dhp251-無淤泥等欲，無魑魅等瞋，無羅網等癡，無江河等愛。
無淤泥等欲，無魑魅等瞋，無羅網等癡，無江河等愛。
1)此頌所明，謂有四種能為世俗不自在法，世間現見，能令有情不自在轉。一者、陷溺淤泥；二者、鬼魅所著；三者、入於羅網；四者、墮駛流河，隨流漂溺。
[解]此頌裏面所明，就是有四種能為世俗不自在法。就是這些虛妄不真實的境界，雖然是不真實，但是能令人不自在。世間上的人眼前就可以看見，能令有情不能自主地活動。哪四種呢？一者、陷溺淤泥。水和土合起來就是淤泥，若陷溺在淤泥裏面，就不自在，想要活動也很困難，很難跳出來。二者、鬼魅所著。為鬼魅所著，不自在。三者、入於羅網。羅網套住，也是不自在。四者、墮駛流河。墮落到水流得很快的河，隨順著它漂溺。
《披尋記》六八六頁：能為世俗不自在法者：淤泥等法，唯假安立，無有實體，是名世俗。能令有情不自在轉，故名世俗不自在法。
[解]能為世俗不自在法者：淤泥是水和土合起來叫淤泥，這是方便安立的一句話，無有真實的體性，叫世俗。能令有情不自在轉，故名世俗不自在法。
2)復有四種能為真實不自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何等為四？謂如有一，生長欲界，陷溺不淨腥臊生臭諸欲淤泥，不能自在引發守護增長善法。
[解]復有四種能為真實不自在法，能令有情不自在轉，當知也是如此。這裡所說的真實，與前面所說的世俗相反應知。因為貪瞋痴的煩惱，真實有體性，非唯假立故，所以叫做真實。或者是前面這四種不自在法，不是真實的不自在，不是嚴重。若是有貪瞋癡令你不自在，這個是太重要。哪四種？譬如有一類人，生存在欲界裏邊，陷溺不淨、腥臊、生臭諸欲淤泥裏面，就是欲的淤泥，使令我們不自在。不能自主的引發出來，守護增長善法，想要做善法就是不自在。
《披尋記》六八六頁：陷溺不淨腥臊生臭等者：此中不淨，是其總句。腥臊生臭，是其別句。受用飲食，變壞所成，故名腥臊。諸肉血等，變壞所成，故名生臭。陷溺如是諸欲泥中，於未生善不能自在引發，於已生善不能守護及與增長，由是說名不自在法。
[解]陷溺不淨腥臊生臭等者：不淨是總說。腥臊生臭，是別說。什麼是腥臊？就是受用飲食，飲食在身體裏變壞以後，就有腥臊的排洩。什麼是生臭？肉血，是飲食的變壞所成，叫做生臭。陷溺如是諸欲泥中，對於想要成就的善法，不能自在的創造出來，為什麼呢？欲使令你不能如意的修行。對於已經創造出來的善法，因為有欲的困擾，就不能夠守護善法不要失掉，善法叫他增長都不容易。由是說名不自在法。
3)又如有一，棄捨諸欲，於善說法毘奈耶中而得出家，心懷忿怒，性多惡言，由忿所持，不得自在，不數學處，動生違越。於諸智者同梵行所，屢以麤言擊刺，訶擯、侵惱、毀辱。
[解]又譬如有一類人，把世界上的欲棄捨，在佛法裏面出家，修學聖道。心裏有忿怒，表示出來，就說一些暴惡的語言。因為被鬼魅的瞋心所控制，不能自主。又，於善說法毗奈耶中出家以後，不能夠精勤地學習戒律，身口意一動就犯錯，或者是無知而犯戒，或者有知，做不得主，也會犯戒。對於有智慧的同梵行者，沒有什麼錯誤，但是一次又一次，用暴惡的語言來擊刺，用粗言訶斥、不睬，侵犯、惱亂，毀辱同梵行者。
4)又如有一，棄捨諸欲，於惡說法毘奈耶中而得出家，入諸惡魔大癡見網。彼既入已，流轉生死，不得自在。
[解]又譬如有一類人，棄捨諸欲，在外道法中出家，就等於是參加惡魔的大愚癡的邪知邪見，像網似的，把他套住。宣揚邪知邪見的人就是惡魔，宣揚出來的邪知邪見就是大癡見網。那個人在那樣的環境裏面出家以後，接受這樣的惡魔大癡見網，在生死裏流轉，不得自在，也不能解脫。
5)又如有一，生長上分諸離欲地，於諸愛結未能永斷，亦未遍知，不得自在，還生下界，順流而住，難可出離。
[解]又譬如有一類人，生長在色界天、無色界天的境界裏，離開欲界的欲，就是淤泥棄捨，鬼魅所著的事情也棄捨。但是對於欲界的愛結，並沒能夠永久地斷除，是暫時的把欲界的欲斷滅。也沒得到無漏的智慧，能夠普遍地、深刻地認識到欲是苦，三界的欲都是苦。因為沒得到無漏的智慧，還不能夠自己做得主。從上面的色界、無色界天，回到欲界來，又陷溺在淤泥裏邊，順大環境，很難從欲裏面跳出來。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，諸界、諸品愚夫纏縛。復有差別，謂如有一，陷欲淤泥不能自在，於善說法毘奈耶中，清淨出家。又如有一，為性忿怒，忿怒所蔽，憤恚纏心，尚於自身或害或損，何況於他。又如有一，成就癡品諸惡邪見，謂無父母，毀謗父母，於父母所反希敬養，況自能為。又如有一，廣集諸欲，貪愛所漂，不得自在，尚不欲自食，況能惠於他。如是四法，當知能障諸聰慧者四應知法，謂善說法毘奈耶中清淨出家，遠離恚害、敬事父母、樂行慧施。
[解]復次，今當略辯上所說義。佛在此頌裏面，簡要地開示，欲界、色界、無色界裏面的各式各樣的人，都是愚夫，為這麼多的煩惱所繫縛。復有不同的意思，譬如有一類人，陷溺在欲的淤泥裏面，不能夠自主，想要出家有困難，就是跳不出來。欲障礙他在清淨法中出家。又譬如有一類人，為性忿怒，忿怒所蒙蔽，心為憤恚的煩惱所纏繞，瞋心大的時候，對於自己的身體，會傷害，會損害，何況對於別人。自己很難從忿怒裏面解脫出來。又譬如有一類人，成就愚癡諸惡邪見，各式各樣的罪惡的邪知邪見，都是愚癡。什麼樣的愚癡呢？不承認有父親、有母親。表示對父母沒有恭敬心，不但沒有恭敬心，還毀謗父親、母親。對於父母那個地方，還希望父母恭敬他，供養他，何況自己能供養父母。又譬如有一類人，廣集諸欲，心為貪愛所漂動，不得自在。得到廣集諸欲之後，自己都不想要享受，何況能夠惠施於別人。如是四法，當知道能障礙聰慧者，四樣應知道的事情。謂善說法毗奈耶中清淨出家，這被障住；遠離恚害，被障住；敬事父母，被障礙；樂行惠施，也被障礙。
