攝品

攝品第十
(乙三)釋餘略義分二。
(丙一)攝為六義。
(丙二)攝為三義。
今初
相及彼加行，彼極、彼漸次，彼竟、彼異熟，餘六種略義。
lakṣaṇaṃ tatprayogastatprakarṣastadanukramaḥ /
tanniṣṭā tadvipākascotyanyaḥ ṣeḍhārthasaṃgrahaḥ // 1 //
There is also another summary into six topics: mark, its practice, its limit, its stages, its perfection, and its maturation. [Ornament 9.1]
如是為樂廣者，已開八門廣說。
次為樂中者，除前八門，當知說餘六種略義：
1-謂三智自性之相。
2-修彼三智行相之圓滿相加行。3-修三智相最極之頂加行。
4-三智行相一串次第修習時之漸次加行。
5-修三智加行究竟時之剎那加行。
6-三智之異熟果法身也。

(丙二)攝為三義
初境有三種，因四加行性，法身事業果，餘三種略義。
viṣayastritayo hetuḥ prayogaścaturātmakaḥ /
dharmakāyaḥ phalaṃ karmetyanyastredhārthasaṃgrahaḥ // 2 //
abhisamayālaṅkāraṃ nāma prajñāpāramitopadeśaśāstraṃ samāptam //
kṛtirāryamaitreyanāthasya //
There is another summary into three topics: three objects [the three knowledges], four practices that are the cause, and the result Dharma Body [with its] work. [Ornament 9.2]   
如是為樂中者已開六門宣說。
次為樂略者，當攝為三門宣說：
1-謂三智是修加行之境。
2-四加行是彼究竟三智之因。
3-法身及事業是加行之果。
此境、行、果三門。即離前二另說餘門也。

(甲三)論後義
1-其造論者，謂此般若波羅蜜多教授現觀莊嚴論，是成就究竟大悲、大智，現住覩史多天，一生補處彌勒菩薩所造。
2-由梵譯藏者，謂天竺明本光論師與吉祥積譯師繙譯校對。
3-後又經天竺大德無死論師與具慧譯師重譯校閱善為決擇也。
4-謹依先覺論，摘譯少分義，歸命慈氏尊，加持成佛事。