維摩詰所說經-囑累品第十四

 維摩詰所說經囑累品第十四
【釋品名】
佛陀囑託彌勒菩薩等來弘揚這部經。囑，付囑、叮嚀、來告訴你。告訴什麼事情呢？就是這一部經非常地殊勝，你要發心弘揚它，所以叫做付囑。累，麻煩你，就是辛苦。

【入文解釋】
甲二、如來付囑(分三科)丙一、佛付囑(分三科)乙一、佛付囑彌勒(分二科)丁一、正付囑此經(分二科)戊一、付囑尊經
於是佛告彌勒菩薩言：彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。tatra bhagavān maitreyaṃ bodhisatvam āmantrayate sma: imāṃ te ’haṃ maitreya asaṃkhyeyakalpakoṭīsamudānītām anuttarāṃ samyakṣaṃbodhim anuparīndāmi,  
於是佛告彌勒菩薩說：彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，就是佛的無上菩提，無上菩提就是佛的大智慧所見的勝義諦，這是無量億阿僧祇劫所集成。這一部經來付囑你。

戊二、命神通守護
如是輩經。於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。yathema evaṃrūpā dharmaparyāyā yuṣmadadhiṣṭhānena parigraheṇa tathāgatasya parinirvṛtasya paścime kāle paścime samaye jambūdvīpe vaistārikā bhaveyuḥ, nāntardhīyeran |
如是《維摩詰所說經》這一類的經，和其他相同的經典。於佛滅後，在佛滅度以後，末世的時候，一方面障礙特別多、一方面眾生的善根也有問題。汝彌勒菩薩等，應該用神通力廣來降伏一切障礙，然後再弘揚這部經。不要使令這部經斷絕、沒有人弘揚。

丁二、釋(分二科)戊一、末代亦有得道之機
所以者何？未來世中，當有善男子、善女人及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法。
tat kasmād dhetoḥ | bhaviṣyanti maitreya anāgate ’dhvani kulaputrāḥ kuladuhitaraś ca devanāgayakṣagandharvāś cāvaropitakuśalā anuttarāṃ samyakṣaṃbodhiṃ saṃprasthitāḥ |
因為什麼要用神通力來弘揚這部經呢？未來世中，當有善男子、善女人及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等這一類的眾生，能發無上菩提心、能好樂無上菩提，得聖道的可能性，你應該去為他們服務，來宣揚這部經。

戊二、不聞斯經則失善利
若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。te ’śravaṇād asya dharmaparyāyasya mā parihāsyanta iti | imān evaṃrūpān sūtrāntāñ śrutvātīva prema ca prasādaṃ ca pratilapsyante, mūrdhnā ca pratigrahīṣyanti | teṣāṃ tvaṃ maitreya tathārūpāṇāṃ kulaputrāṇāṃ kuladuhitḥṇāṃ cānurakṣāyā imān evaṃrūpān sūtrāntāṃs tasmin kāle vaistārikān kuryāḥ |  
假設沒有人弘揚這部經，這些有善根的眾生就不能聽聞這一類的經，聽不到就失掉得聖道的功德，他們就不能得聖道。這一類的人若聽聞這一類的經，決定會有很多的信心、很多的歡喜心，對於佛法生信樂心。會感覺到這部經是很少有的，不容易有這樣的因緣講解這部經的。他們會發尊重心，用頭頂來恭敬地信受這部經。彌勒菩薩等，應隨順眾生的善根所應得到、所應獲得的聖道之利，而為他們廣說這部經的勝義。

丁三、簡得失(分二科)戊一、簡得失(分三科)己一、標相
彌勒！當知菩薩有二相。dve ime maitreya bodhisatvānāṃ mudre |
彌勒！當知發無上菩提心的菩薩有兩個相貌。

己二、略解釋何謂為二？
何謂為二？一者、好於雜句文飾之事；二者、不畏深義如實能入。katame dve | vicitrapada-vyañjanaprasādamudrā ca gambhīradharma-nayānuttrāsa-yathābhūtāvatāra-praveśamudrā ca | ime maitreya bodhisatvānāṃ dve mudre |
怎麼叫做二相呢？第一，有這樣的菩薩，歡喜文句，要令它莊嚴、美妙。第二菩薩的相貌，對於勝義諦的諸法皆空，沒有畏懼的心。他能由聞思修真實地證悟到勝義諦。新發意的菩薩就是依語，在文句上特別地留意；第二個就是在勝義諦特別地用心，就是這兩類菩薩。

己三、約人釋
若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；tatra maitreya ye bodhisatvā vicitrapadavyañjanaprasādagurukāḥ, ta ādikarmikā bodhisatvā veditavyāḥ |  
若是這位菩薩喜歡各式各樣的文句、各式各樣的言句，特別地美妙。飾，文飾，特別美妙的。若歡喜這件事，發無上菩提心時間不久。

若於如是無染無著，甚深經典無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。ye punar imaṃ maitreya gambhīraṃ sūtrāntam arūpalepaṃ yamakavyatyastanihārapadapuṭaprabhedaṃ pravartayiṣyanti śrosyanty adhimokṣyante vedayiṣyanti, ime bodhisatvāś ciracaritabrahmacaryā veditavyāḥ |  
假設另外有一位菩薩，對於這部經，清淨無染的勝義諦，是離一切相的，是沒有可執著的地方；這樣的甚深的第一義經典，他沒有恐怖心，能證入到裡邊去。聽聞這樣的經以後，心裡面有清淨的信心。受持讀誦，他能這樣用功。可以知道這位菩薩修學聖道已經很久。

戊二、廣舉非(分二科)己一、前明二法釋前新學毀謗不近(分三科)庚一、總顯其失
彌勒！復有二法名新學者，不能決定於甚深法。tatra maitreya dvābhyāṃ kāraṇābhyām ādikarmikā bodhisatvā ātmānaṃ kṣiṇvanti | na ca gambhīreṣu dharmeṣu nidhyaptiṃ gacchanti |
彌勒！還有兩種法，是新發心的菩薩，他不能決定相信這個甚深的第一義諦的深經，他對這樣的道理他不能決定相信。

庚二、別辨
何等為二？一者、所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？katamābhyāṃ dvābhyām | aśrutapūrvāṃś ca gambhīrān sūtrāntāñ śrutvottrasyanti | saṃśayaprāptāś ca bhavanti, nānumodante | uttari ca pratikṣipante: ya ete ’smābhiḥ pūrvaṃ na śrutapūrvāḥ kuta ime ’dhunāgatāḥ |
什麼叫做兩法呢？第一個錯誤，所沒聽聞的深經，聽聞以後心裡有點兒害怕，就有疑惑，不能隨順這部經的道理學習。毀謗這部經，他不相信。怎麼毀謗呢？而作是言：我當初到現在都沒有聽見過這部經，這部經從哪裡來的？

二者、若有護持、解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。ye ca te kulaputrā gambhīradharmasūtrāntadhārakā gambhīradharmabhājanā gambhīradharmadeśayitāraḥ, tān na sevante na bhajante na paryupāsante, agauravāś ca teṣu bhavanti, antarāntarā ca teṣām avarṇam api niścārayanti |
第二個錯誤，若有護持、解說如是深經這樣的人，他不肯親近他，不肯供養、恭敬。或者不但是不親近、供養、恭敬，還有的時候要說這個人的過失。

庚三、總牒顯失
有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。 ābhyāṃ maitreya dvābhyāṃ kāraṇābhyām ādikarmikā bodhisatvā ātmānaṃ kṣiṇvanti | na ca gambhīreṣu dharmeṣu nidhyaptiṃ gacchanti |
有這兩種過失，這就是新發意菩薩，他毀謗這件事，對他自己是有傷害的。不能在這一部深經裡面多多地聞思修、來調伏他的貪瞋癡。

己二、後明二法釋前久學不應輕慢取相(分三科)庚一、總顯其過
彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。dvābhyāṃ maitreya kāraṇābhyāṃ gambhīrādhimuktiko bodhisatva ātmānaṃ kṣiṇoti | na cānutpattikeṣu dharmeṣu kṣāntiṃ pratilabhate |
彌勒！還有兩種事情，這位菩薩雖然相信這部經，還是對自己有所傷害，而不能得無生法忍。

庚二、別辨何等為二？
何等為二？一者、輕慢新學菩薩，而不教誨；二者、雖解深法，而取相分別。katamābhyāṃ dvābhyām | tāṃś cādikarmikān aciracaritān bodhisatvān avamanyate paribhavati na grāhayati na vivecayati nānuśāsti | tayaiva ca gambhīrādhimuktyā śikṣāyām agauravo bhavati | lokāmiṣadānena ca satvān anugṛhṇāti, na dharmadānena |  ābhyāṃ maitreya dvābhyāṃ kāraṇābhyāṃ gambhīrādhimuktiko bodhisatva ātmānaṃ kṣiṇoti | na ca kṣipram anutpattikeṣu dharmeṣu kṣāntiṃ pratilabhate |
什麼叫做二法呢？一、發菩提心很久的這個菩薩，對於新發心的菩薩輕慢他，而不肯來教誨他、不肯為他講解這部經。二、雖文字上，他能通達第一義諦，但是他心裡面取著這個第一義諦的相貌、作種種的虛妄分別，這也是不能得無生法忍。

庚三、總結
是為二法。

丙二、彌勒受旨(分三科)戊一、受旨(分二科)丁一、彌勒受旨(分二科)己一、受誡旨
彌勒菩薩聞說是已，白佛言：世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡。evam ukte maitreyo bodhisatvo bhagavantam etad avocat: āścaryaṃ bhagavan yāvat subhāṣitaṃ bhagavataḥ | vayaṃ bhagavan etāṃś ca doṣān vivarjayiṣyāmaḥ |
彌勒菩薩聞說是已，白佛言：世尊！佛陀這樣告訴我，是從來沒有過，非常殊勝、也非常重要。像前面如佛所說的這些過失，我應該遠離這些過失。

己二、受勸旨(分二科)庚一、奉通經旨
奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。imāṃ ca tathāgatasyāsaṃkhyeya-kalpakoṭīniyutaśatasahasrasamudānītām anuttarāṃ samyakṣaṃbodhiṃ parirakṣiṣyāmo dhārayiṣyāmaḥ |
奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，就是我要聽佛的命令，我要護持這個無上的大法。

庚二、奉神力護持旨
若未來世善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦、為他廣說。teṣāṃ cānāgatānāṃ kulaputrāṇāṃ kuladuhitṛṇāṃ bhājanībhūtānām imān evaṃrūpān sūtrāntān hastagatān kariṣyāmaḥ | smṛtiṃ caiṣām upasaṃhariṣyāmo yayā smṛtyemān evaṃrūpān sūtrāntān rocayiṣyanty udgrahīṣyanti paryavāpsyanti dhārayiṣyanti pravartayiṣyanti likhiṣyanti pareṣāṃ ca vistareṇa deśayiṣyanti | teṣāṃ ca vayaṃ bhagavan upastambhaṃ kariṣyāmaḥ |
若未來世，佛滅度後末世之中，有善男子、善女人發無上菩提心、希求大乘佛法。彌勒菩薩發心，當令這個人會得到這部經。會給你記憶力，能記得住。就有能力受持這部經的義、不忘失；讀誦這部經的文、也不忘失。文和義都能夠有總持的力量，就能為他廣說此經之義。

世尊！若後末世，有能受持讀誦、為他說者，當知皆是彌勒神力之所建立。ye ca khalu punar bhagavan tasmin kāla imān evaṃrupān sūtrāntān rocayiṣyanti pravartayiṣyanti | veditavyam etad bhagavan maitreyasya bodhisatvasyādhiṣṭhānam iti |
世尊！若後末世的時候，有眾生能受持、讀誦、為他廣說，要知道：不是自己有這個能力，皆是彌勒菩薩的神通力所建立的！

戊二、佛述成
佛言：善哉，善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。atha bhagavān maitreyasya bodhisatvasya sādhukāram adāt: sādhu sādhu maitreya, subhāṣitā ta iyaṃ vāk | anumodate tathāgato ’nujānāti ca subhāsitam |
佛言：太好！你能發這個心太好。如你剛才所發的心，佛也是隨喜你的功德。

丁二、諸菩薩受旨
於是一切菩薩合掌白佛：我等亦於如來滅後，十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經。atha te bodhisatvā ekasvareṇa vācam abhāṣanta: vayam api bhagavan tathāgatasya parinirvṛtasyānyonyebhyo buddhakṣetrebhya āgatyemāṃ tathāgatabuddhabodhiṃ vaistārikīṃ kariṣyāmaḥ | teṣāṃ ca kulaputrāṇām ārocayiṣyāmaḥ |
於是，當時法會還有很多的菩薩，合掌白佛：我等亦於如來滅後，十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法。還應當開導這些宣說《維摩經》的人，令得是經，使令他開智慧，能明白這部經的深義。

丁三、四王受旨發誓
爾時四天王白佛言：世尊！在在處處、城邑聚落、山林曠野，有是經卷、讀誦解說者，我當率諸官屬為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。atha catvāro mahārājāno bhagavantam etad avocan: yatra yatra bhagavan grāmanagaranigamarāṣṭrarājadhānīṣv ima evaṃrūpā dharmaparyāyāḥ pracariṣyanti deśayiṣyanti prakāśayiṣyanti, tatra tatra vayaṃ bhagavan catvāro mahārājāḥ sabalāḥ savāhanāḥ saparivārā dharmaśravaṇāyopasaṃkramiṣyāmaḥ | tasya ca dharmabhāṇakasya samantato yojanaśataṃ rakṣāṃ saṃvidhāṣyāmaḥ, yathā tasya dharmabhāṇakasya na kaścid avatāraprekṣy avatāragaveṣy avatāraṃ lapsyate |  
爾時，四天王白佛言：世尊！所有的地方。或者是城邑，或者是聚落；另外，在山林曠野。有發心學習這部經的地方。我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護這個人。怎麼樣擁護其人呢？就是東西南北各方面一百由旬之內，不令這些鬼神找機會來障礙你。

乙二、付囑阿難(佛命阿難宣經)(分三科)丙一、佛命
是時佛告阿難：受持是經，廣宣流布。tatra bhagavān āyuṣmantam ānandam āmantrayate sma: udgṛhāṇa tvam ānanda imaṃ dharmaparyāyaṃ dhāraya vācaya pareṣāṃ ca vistareṇa saṃprakāśaya |
這個時候，佛又告訴阿難尊者：你要受持這部經，廣宣流布，來利益一切眾生。

丙二、問經名
阿難言：唯然！我已受持要者。世尊！當何名斯經？āha: udgṛhīto me bhagavan ayaṃ dharmaparyāyaḥ | kiṃ bhagavan asya dharmaparyāyasya nāmadheyam | kathaṃ cainaṃ dhārayāmi |
阿難尊者聽佛的命令，就回答說：是！是！我已經受持這部經所說的諸法實相。世尊！這部經叫什麼名字呢？

丙三、佛答兩種名
佛言：阿難！是經名為維摩詰所說，亦名不可思議解脫法門，如是受持。bhagavān āha: tasmāt tarhi tvam ānanda imaṃ dharmaparyāyaṃ vimalakīrti-nirdeśaṃ yamakapuṭavyatyastanihāram acintyadharmavimokṣa-parivartam ity api dhārayemaṃ dharmaparyāyam  idam avocad bhagavān |
佛言：阿難！是經名為《維摩詰所說》，亦名《不可思議解脫法門》，應該這樣子來受持這一部經。

乙三、大眾聞經皆大歡喜
佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。āttamanā vimalakīrtir licchavir mañjuśrīś ca kumārabhūta āyuṣmāṃś cānandas te ca mahāśrāvakāḥ sā ca sarvāvatī parṣat sadevamānuṣāsuragandharvaś ca loko bhagavato bhāṣitam abhyanandann iti nigamanaparīndanāparivarto nāma dvādaśaḥ ||
聽佛所說，大家都得大法喜。

ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat |
teṣāṃ ca yo nirodha evamvādī mahāśramaṇaḥ ||
deyadharmo yaṃ pravaramahāyānayāyinaḥ bhikṣuśīladhvajasya yad atra puṇyaṃ tad bhavatv ācāryopādhyāyamātāpitṛpūrvaṅgamaṃ kṛtvā śakalasarātvarāśer anuttarajñānaphalāvāptaya iti ||
śrīmadgopāladevarājye samvat  bhādradine  likhiteyaṃ upasthāyakacāṇḍokasyeti ||