雜阿含1174經
佛告比丘：此岸者，謂六入處；彼岸者，謂六外入處；人取者，猶如有一習近俗人及出家者，若喜、若憂、若苦、若樂，彼彼所作，悉與共同，始終相隨，是名人取；非人取者，猶如有人願修梵行：我今持戒、苦行、修諸梵行，當生在處處天上。是非人取；洄澓者，猶如有一還戒退轉；腐敗者，犯戒、行惡不善法，腐敗寡聞，猶莠稗、吹貝之聲，非沙門為沙門像，非梵行為梵行像。
攝異門分
[論]
明所治故，說名為黑。
能引苦故，說名無義。
無所用故，說名弊下。
性染汙故，說名有罪。
不應習近故，說名應遠離。
毀犯所受清淨戒故，名突尸羅。
又惡法者，謂極猛利無慚無愧，不信佛等，毀謗賢聖，邪見相應故；或復種種惡法現行故；又有貪欲、瞋恚心等，乃至廣說。
當知此中，內朽敗者，外持沙門相故，內無沙門法故；猶如大木，外皮堅妙，內被蟲食，虛無有實。
下產生者，廣如下產及非下產法門中說。
《披》下產生者等者：謂是異生諸卑劣子，產門所生、精血不淨所生、欲貪所生，名下產生。若大師子，腹所生、口所生、法所生，名非下產生。如前顯示增上生圓滿中說。
水生蝸螺者，謂所聽受與水相似，除渴愛故。若諸苾芻犯禁戒等，如彼蝸螺穢濁淨水，是故猶如有蝸螺水，不堪飲用，應遠離故。
螺音狗行者，謂諸苾芻習行惡行，於受利養臥具等時，自稱年臘最第一故。
實非沙門稱沙門者，已失苾芻分，稱有苾芻分故。實懷惡欲，而自稱言我是第一真沙門故。
非梵行者，實非遠離婬欲穢法，而自稱言我遠離故。
又失苾芻性，而自稱有苾芻性，是故說名妄稱梵行。
實非沙門，而自稱言我是第一真實沙門，是故說名妄稱沙門。
又捨所受故，名突尸羅。
先捨惡法復還取故，名為惡法。
形相意樂互不相稱，由是因緣，名內朽敗。
隨其所欲而行住故，名下產生。
毀辱所聞故，名水生蝸螺。
由邪受用諸信施故，名螺音狗行。
邪言說故，名為妄稱沙門梵行。
---
---
瑜伽師地論卷第二十一
或犯尸羅，內懷朽敗，外現真實。如水所生雜穢蝸牛，螺音狗行。實非沙門，自稱沙門，非行梵行，自稱梵行。
duḥśīlo
vā bhavaty antaḥpūtir avasrutaḥ...) (...kaśaṃbakajātaḥ
śaṃkhasvarasamācāraḥ aśramaṇaḥ śramaṇapratijñaḥ...)
abrahmacārī brahmacāriprati- jñaḥ
