雜阿含443經
爾時，世尊告諸比丘：我本未聞法時，得正思惟：此苦聖諦正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦正見已生。...如已生，如是，今生、當生亦如是。如生，如是，起、習、近、修、多修、觸、作證亦如是。
攝異門分
[論]
又能了知四聖諦故，名為正見。
言生起者，於一切時容可生故。
已生起者，於過去世住無學位。
今生起者，於現在世或已證得，或修圓滿。
當生起者，或未證得，或勤修習。
應修、應習、應多修習者，隨其所應，如前當知。
《披》應修應習等者：前說：若修者，謂由了相作意故。若習者，謂由勝解作意故。多修習者，謂由餘作意故。又若修者，謂於所知事而發趣故。若習者，謂無間、殷重修加行故。多修習者，謂於長時熟修習故。（陵本八十三卷二十頁6338）由是當知彼差別義。或作意攝、或加行攝，所望有別，是故此說隨其所應。
應隨護者，遠離隨順退墮法故。
言應觸者，由身體故。
應作證者，或果、或勝智，如說：我已證道故。
