法集要頌經-於心相善知，能餐遠離味，靜慮常委念，受無染喜樂。
於心相善知，能餐遠離味，靜慮常委念，受無染喜樂。
1)此頌所明，謂如有一，有學見跡，能善了知止、舉、捨相。
[解]此頌所明，譬如有一類人，是有學，就是見跡，是初果聖人，見到聖道。見跡，就是見語言文字所詮顯的義，就是見道。能夠了知心的止相，舉、捨的相貌。什麼是止相？內住、等住、安住、近住等九心住，就是止相，因為內心原本在五欲境界上流動，這些顛倒的相停下來，叫做止相。什麼是舉相？修止、觀的時候，若是所緣境不分明，心就陷沒，因為心裏面的所緣境沒有，就叫沈沒。這時候，要將所緣境現前，明明了了地安住在所緣境上。舉，就是發動，發動止和觀。什麼是捨相？若是心裏面有掉舉，應該修止。心裏面若沈沒，應該舉。若心裏面明靜而住，這時候，不要舉，也不要止，聽其自然的明靜而住，就叫做捨。這位須陀洹的聖人，從佛的法語，從自己用功修行，了知心的止相、舉相、捨相，什麼時候應該修止，什麼時候應該修舉，什麼時候應該修捨。
《披尋記》六九五頁：能善了知止舉捨相者：謂奢摩他品所緣相及因緣相，是名止相。若由淨妙所緣境界策勵其心，及彼隨順發勤精進，是名舉相。若由所緣令心上捨，及於所緣不發所有太過精進，是名捨相。如〈聲聞地〉說應知。(陵本三十一卷八頁)有學見跡，覺分俱行，於此諸相，知無顛倒，名善了知。
[解]能善了知止舉捨相者：什麼叫止相？由奢摩他來說，一定要有所緣境，毗缽舍那是奢摩他的因緣，因為奢摩他要成功、清淨，需要修毗缽舍那，所以毗缽舍那是奢摩他的因緣。毗缽舍那也是一樣，所緣相是他的所觀境，因緣相就是奢摩他。因為毗缽舍那要成功，需要在所緣境上修奢摩他，叫做止相。什麼叫舉相？若心裏沈沒的時候，應該修舉，如何修？緣清淨微妙的境界，觀察佛的光明相，這樣把沈沒的心發動起來，叫策勵其心。隨順此意，隨順止，或者隨順觀，精進努力地這樣用功，叫做舉相。什麼叫捨相？修止、修觀的時候，心裏面清淨、無著，不昏沈，也不掉舉，明靜而住，叫做上捨。及於所緣不發所有太過精進就偏於掉舉，叫做捨相。如〈聲聞地〉說應知。有學見跡，心和覺，就是無我、無我所的智慧同時活動。於此止、舉、捨相，知無顛倒，名善了知。
2)由此因緣，得四功德。謂心住一緣，遠離麤重，能善受用，身心安樂是初功德。
[解]由於這位聖者知道止、舉、捨、相的因緣，得到四種功德。這位聖者的心，安住在一個所緣境上的時候，止成就，最低限度有未到地定。遠離麤重的身心，身也不麤重，心也不麤重，因為在未到地定有輕安樂，所以遠離粗劣、沈重的感覺。這個時候能夠善巧，能夠很好的受用身心的安樂，是第一個功德，就是止的功德。
3)又淨定心盡所修故，如所修故，能正審慮諸法道理，獲得內法毘鉢舍那，是第二功德。
[解]又在奢摩他，這個清淨的定心裏邊，能夠修盡、如所有性，就是毗缽舍那。如所有性，就是觀察無常、無我、畢竟空寂、無我所。盡所有性，就是其餘一切的緣起觀。在未到地定裏面，正念現前的時候，貪瞋癡不現前，所以定是清淨。用這樣的清淨心，做盡所有性的觀察，做如所有性的觀察的緣故，有能力，能正確地，審慮、觀察色受想行識無常、無我、無我所、畢竟空寂，獲得內法毗缽舍那，就是在奢摩他上成就毗缽舍那的智慧，是第二功德。什麼是內法毗缽舍那？依內心奢摩他故，於諸法中能觀察諸法的如義，觀察諸法的緣起相，周遍地、概略地思惟觀察，深微地、詳細地觀察。
4)彼由如是清淨止觀為依止故，於所修習菩提分法，勇猛無間，能常修習，能委修習，無懈無憚，是第三功德。
[解]這位修行人，由於這樣清淨的止、觀為依止的緣故，對於所修習的三十七菩提分，力量很勇猛，能夠不間斷修習，能微細、周遍修習，不懈怠，沒有恐怖，是第三功德。
5)彼由如是無懈憚心，獲得第一正念正知心善解脫，又能受用解脫喜樂及無染樂，於現法中得安樂住，是第四功德。
[解]那個修行人，由這樣無懈、無憚心，獲得最殊勝的正念、正知、心善解脫，愛煩惱、見煩惱都沒有。又能受用解脫愛、見煩惱，這時候的喜樂。及無染樂，於現法中得安樂住，是第四功德。
《披尋記》六九六頁：獲得第一正念正知等者：阿羅漢果具足成就六恒住法：謂眼見色已乃至意了法已，無喜無憂，安住上捨，正念正知。彼於爾時領受貪欲、瞋恚、愚癡無餘永盡，是名第一正念正知心善解脫。受用第三靜慮離善樂故，是名解脫喜樂。受用第四靜慮捨念清淨寂靜無動樂故，名無染樂。如是於現法中領受安樂，亦即名為現法樂住。
[解]獲得第一正念正知等者：阿羅漢果具足成就六恒住法，就是眼見色以後，耳聞聲以後，乃至到第六意根了法之後，滿意的心裏不喜，不滿意的心裏無憂，心安住在最殊勝無所執著的境界，心裏面有正念、有正知的功德。彼於爾時領受貪欲、瞋恚、愚癡，全部地，沒有剩餘地，完全地消除，叫第一正念正知心善解脫，這是這阿羅漢的境界。受用第三靜慮，遠離初禪、二禪裏面的喜，但有樂，離喜之樂，是三界裏面樂是最殊勝的境界，是名解脫喜樂。受用第四靜慮，捨掉三禪的樂，心裏面無所執著，內心不忘這個境界，沒有苦、樂、憂、喜，沒有出入息，這是清淨。內心寂靜無動，苦、樂、憂、喜、出入息都是動，沒有這些動的清淨樂，名無染樂。如是於現法中領受安樂，亦即名為現法樂住，就是四禪。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示，於相善巧四種功德。謂奢摩他所作、毘鉢舍那所作、無懈憚所作、到究竟所作。當知是名此中略義。
[解]復次，今當略辯上所說義。謂薄伽梵此中略示，於心相能善巧了知之後，有四種功德，就是奢摩他所作，毗缽舍那所作，無懈憚所作，到究竟所作。當知是名此中略義。
