雜阿含715經
何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起瞋恚蓋能令增廣，是名瞋恚蓋食。
瑜伽師地論卷第十一
問：瞋恚蓋，以何為食？答：有瞋恚性、有瞋恚相，及於彼相不正思惟，多所修習以之為食。依於種種不饒益事，心生惱害，名瞋恚性；不饒益事，名瞋恚相。於九惱事不正作意，名不正思惟。如是等事，皆名為食。
[解]問：這個瞋恚蓋是以什麼作為食物，令其增長呢？答：有三種食物，一個是以瞋恚性作為食物，第二個是以瞋恚相作為食物，第三個是對於彼瞋恚相不正思惟作為食物，且常常生起此不正思惟，作為食物。什麼是瞋恚性？依照種種無利益的事，內心生起煩惱，想要傷害別人，名為瞋恚性。什麼是瞋恚相？因為接觸到不饒益事，發動瞋恚的行為，名為瞋恚的相貌。什麼是不正思惟？對於九惱事不能合理的觀察思惟，名為不正思惟。如是等三種事，皆名為瞋恚的食物。
《披尋記》三五七頁：
於九惱事不正作意者：〈決擇分〉說：瞋事亦有十種。依前六事立九惱事。緣彼一切瞋，皆名有情瞋。(陵本五十五卷八頁)云何六事？謂一、己身，二、所愛有情，三、非所愛有情，四、過去怨親，五、未來怨親，六、現在怨親。於後三中怨親各二，是故建立成九惱事。當知此中都無我及有情，唯有諸蘊，唯有諸行，於中假想施設安立我及有情，不應依彼心生惱害作意、思惟。即彼作意，名為不正作意。
[解]於九惱事不正作意者：決擇分說：有十種瞋事，依照十種前面的六種事，建立九惱事。緣彼九惱事而生起一切的瞋恚，皆名為有情瞋。(陵本五十五卷八頁)什麼是六事？第一，自己的身體，對自己的身體不滿意，引發瞋心。第二、三，對所愛、非所愛有情，引發瞋心。第四、五、六，對過去、未來、現在的怨敵或親屬，引發瞋心。在後面這三個中，怨敵與親屬算二個，因此建立為九惱事。應當知道，在這裡邊，都沒有常恆不變的我的體性及沒有有情的體性，只有諸蘊，只有有為法的生滅變化，在此五蘊中，假想、施設、安立這是我及有情，所以不應該依憑著彼九事，內心生起苦惱、傷害。不應該作意、思惟這裡有個我，他令我生氣，這樣的分別，就名為不正作意。
