雜阿含162經
世尊告諸比丘：何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：作、教作，斷、教斷，煮、教煮，殺、教殺，害眾生、盜他財、行邪婬、知言妄語、飲酒、穿牆、斷鏁、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極利劍輪鈆割，斫截作大肉聚，作如是學：彼非惡因緣，亦非招惡。於恒水南殺害而去，恒水北作大會而來，彼非因緣福惡，亦非招福惡。惠施、調伏、護持、行利、同利，於此所作，亦非作福。
發智論卷第二十
諸有此見：造、教造，煮、教煮，害、教害，殺諸眾生，不與取，欲邪行，知而妄語，故飲諸酒；穿牆解結，盡取所有；守阨斷道，害村害城，害國生命；以刀以輪，擁略大地，所有眾生，斷截分解，聚集團積，為一肉聚，應知：由此無惡，無惡緣。於殑伽南，斷截撾打；於殑伽北，惠施修福，應知：由此無罪福，亦無罪福緣。布施、愛語、利行、同事，攝諸有情，皆無有福。此謗因邪見，見集所斷。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十八
諸有此見：造、教造，煮、教煮，害、教害，殺諸眾生，不與取，欲邪行，知而妄語，故飲諸酒，穿牆、解結，盡取所有，守阨斷道。害村、害城、害國、生命。以刀、以輪，擁略大地。所有眾生斷截分解，聚集團積，為一肉聚。應知由此，無惡、無惡緣，於殑伽南，斷截撾打。於殑伽北，惠施修福。應知由此無罪福，亦無罪福緣。布施、愛語、利行、同事，攝諸有情，皆無有福。
1.此謗因邪見、見集所斷。
1)此中無惡者，無惡自性。
2)無惡緣者，不能感惡果。
3)無罪福，亦無罪福緣，應知亦爾。
4)於殑伽南，斷截撾打者，以殑伽南多有藥叉祠，於中殺害眾生故。
5)於殑伽北，惠施修福者，以殑伽北多有天祠，於中惠施修福故。此謗因邪見者，顯彼自性。見集所斷者，顯彼對治，廣說如前。
2.彼等起云何？尊者世友說曰：有諸外道，現見世間，有造惡者，受諸快樂。有修善者，多遭憂苦。便作是念：造、教造廣說乃至皆無有福。若有者，應造惡受
苦。修善得樂。現見相違，故知決定造教造乃至皆無有福。
3.然善惡業果，有遠近，彼不善知，便起此見。由定及由惡友應准前說。
