夢

大智度論卷第六
復次，夢有五種：
1)若身中不調，若熱氣多，則多夢見火，見黃、見赤；
2)若冷氣多，則多見水、見白；
3)若風氣多，則多見飛、見黑；
4)又復所聞見事多思惟念故，則夢見；
5)或天與夢，欲令知未來事故。
是五種夢皆無實事，而妄見。

大毘婆沙論卷第三十七
又契經說：汝等當斷如夢之法。此法是何？謂五取蘊。
1.夢名何法？答：諸睡眠時，心心所法於所緣轉。彼覺已，隨憶能為他說：我已夢見如是如是事是謂夢。
2.問：若夢所見，覺已不憶。設憶不能為他說者，為是夢不？
答：彼亦是夢，但不圓滿。若圓滿者，是此所說。
3.問：夢以何為自性？
答：即以夢時心心所法而為自性。
有作是說：意為自性，由意勢力，諸心所轉，取夢境故。
有餘師說：念為自性，由念勢力，覺已隨憶為他說故。
或有說者：五取蘊為自性，夢時諸蘊展轉相資，成夢事故。
復有說者：以一切法為夢自性，皆是夢心所緣事故。
評曰：如是諸說，雖各有義，而最初說，於理為善。以此中說，諸睡眠時，心心所法於所緣轉。此顯睡時，若心心所法於所緣境明了轉者，說名為夢，不說餘故。
4.問：夢在意地，非五識身，如何夢中能見色等？
有作是說：是諸鬼神先示其人吉不吉相，雖在意地，而緣色等。
尊者妙音作如是說：夢中法爾能見當來吉不吉相。通達夢事，制造夢書諸仙人等作如是說。
大德說曰：夢中雖無眼等五識能見色等，而由意地，眠勢衰微夢見色等。如難地迦母所見夢事。
5.尊者世友作如是說：由五因緣見所夢事。如彼頌言：
由疑慮串習 分別曾更念 亦非人所引 五緣夢應知
6.壽吠陀書作如是說：七因緣故夢見色等。如彼頌言：
由曾見聞受 希求亦分別 當有及諸病 七緣夢應知
7.應說五緣見所夢事。
一、由他引，謂若諸天、諸仙、神、鬼、呪術、藥草、親勝所念及諸聖賢所引故夢。
二、由曾更，謂先見聞覺知是事，或曾串習種種事業，今便夢見。
三、由當有，謂若將有吉不吉事，法爾夢中，先見其相。
四、由分別，謂若思惟、希求、疑慮，即便夢見。
五、由諸病，謂若諸大不調適時，便隨所增，夢見彼類。
8.問：何界、趣、處，有此夢耶？
答：欲界有夢，非色、無色，彼無睡故。
於欲界中，有作是說：四趣有夢，唯除地獄。彼由苦逼，無睡眠故。
應說：地獄亦容有夢。如施設論說：等活地獄中，雖熱所逼，骨肉燋爛，有時冷風所吹。或因獄卒唱活，彼即還活骨肉復生，苦受暫停，便生少樂。由此故知，亦容有睡，因斯有夢。
9.問：何等補特伽羅有夢？
答：異生、聖者皆得有夢。聖者中，從預流果，乃至阿羅漢、獨覺，亦皆有夢。唯除世尊。所以者何？夢似顛倒，佛於一切顛倒習氣皆已斷盡，故無有夢。如於覺時，心心所法無顛倒轉，睡時亦爾。
10.問：佛亦有睡眠耶？
答：有。云何知然？契經說故。如契經說：諸離繫子來至佛所作是問言：喬答摩尊有睡眠不？世尊告曰：祠火！當知我極熱時為解食悶，亦暫睡眠。彼復白佛：世有一類沙門梵志作如是言：有睡眠者即是愚癡，喬答摩尊將無是事。世尊告曰：若有諸漏雜染，後有生老病死苦果，未斷、未遍知，而睡眠者，可名愚癡。佛於諸漏雜染後有生老病死苦果，已斷、已遍知故。雖有睡眠，不名愚癡。然諸睡眠，略有二種：一、染污。二、不染污。諸染污者，佛及獨覺、阿羅漢等，已斷、遍知。不染污者，為調身故，乃至諸佛亦現在前，況餘不起。故知諸佛亦有睡眠。是故，睡眠通五趣有，中有亦有。在胎卵中，諸根身分已滿足者，亦有睡眠。
11.問：夢所見事為是曾更為非曾更，設爾何失？若曾更者，云何夢見有角人耶？豈曾有時見人有角。契經所說，復云何通？如說菩薩於一夜中作五大夢。一者、夢見身臥大地，頭枕妙高山王，右手攪西大海，左手攪東大海，兩足攪南大海。二者、夢見有吉祥草，名曰堅固。從臍中出，漸高漸大遍覆虛空。三者、夢見有諸蟲鳥身白頭黑，緣菩薩足極至膝輪，還復退落。四者、夢見有四色鳥，從四方來，至菩薩邊，皆成一色。五者、夢見糞穢山上經行往來，而不被污。菩薩何處曾更此事而夢見耶？若所夢事非曾更者，云何菩薩非顛倒耶？有作是說：夢所見事皆是曾更。
12.問：若爾，云何夢見有角人耶？豈曾有時見人有角？
答：彼於覺時，異處見人，異處見角。夢中惛亂，見在一處，故無有失。
復次，於大海中，有獸似人，頭上有角，彼曾見之。今還夢見，以大海中，遍有一切有情形類，故名大海。
13.問：菩薩五夢復云何通？菩薩豈曾更如是事？
答：曾更有二。一者、曾見。二者、曾聞。菩薩昔時雖未曾見，而曾聞故。今夢見之。
14.問：菩薩何時聞如是事？
答：曾於過去諸佛法中，修習梵行。彼佛亦曾夢見斯事，為其宣說。從彼得聞，故今夢見。
有作是說：劫初時人，亦有夢見，如是事者。從彼傳說，菩薩得聞。由此今時，復還夢見。
復有說者：夢所見事，非必曾更。
15.問：若爾，云何菩薩非顛倒耶？
答：此是無上正等菩提之先兆，故非顛倒攝。
16.問：諸占夢書誰之所造？
答：仙人所造。彼由宿住隨念智力，憶念本事，而造此書。
17.問：彼智不能觀未來境，觀未來境乃是願智。彼無願智，云何能造占未來事諸夢書耶？
答：彼由比知未來夢事，謂見過去如是夢者，有如是果。現在亦然。由此比知未來如是夢者，亦當有如是果。故彼能造諸占夢書。
有說：諸仙亦有獲得妙願智者，能造此書為諸有情避危難故。
18.問：夢境宿住隨念智境何者為多？
答：夢境多，非第四靜慮宿住隨念智境。所以者何？第四靜慮宿住隨念智，唯能憶念三無數劫。夢，則能知無數無數大劫之事故。
19.有問言：頗有不入靜慮，不起通慧，而能得知無數無數大劫事不？
答：有。謂夢。
20.問：如世尊說汝等當斷如夢之法，此法是何？謂五取蘊。何故取蘊說如夢耶？答：剎那性故，不久住故，誑有情故，滅壞法故，虛為性故，難厭足故。說之如夢。