雜阿含23經
佛告羅睺羅：善哉！諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說。羅睺羅！當觀若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧正觀。如是，受……想……行……識若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀。
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阿毘達磨集異門足論，卷11，T26,412a
1.五蘊總說
五蘊者：一色蘊、二受蘊、三想蘊、四行蘊、五識蘊。
云何色蘊？
答：諸所有色，若過去、若未來、若現在；若內、若外；若麁、若細；若劣、若勝；若遠、若近；如是一切，略為一聚，說名色蘊。
云何受蘊？
答：諸所有受，若過去、若未來、若現在；若內、若外；若麁、若細；若劣、若勝；若遠、若近；如是一切，略為一聚，說名受蘊。
云何想蘊？
答：諸所有想，若過去、若未來、若現在；若內、若外；若麁、若細；若劣、若勝；若遠、若近；如是一切，略為一聚，說名想蘊。
云何行蘊？
答：諸所有行，若過去、若未來、若現在；若內、若外；若麁、若細；若劣、若勝；若遠、若近；如是一切，略為一聚，說名行蘊。
云何識蘊？答：諸所有識，若過去、若未來、若現在；若內、若外；若麁、若細；若劣、若勝；若遠、若近；如是一切，略為一聚，說名識蘊。
2.色蘊
此中，諸所有色者。云何名為諸所有色？
答：a.盡所有色：謂四大種及四大種所造諸色，如是名為：諸所有色。
b.復次，盡所有色：謂十色處及法處所攝色，如是名為：諸所有色。
3.過去、若未來、若現在
若過去、若未來、若現在者。
3.1.云何過去色？答：若色已起、已等起；已生、已等生；已轉、已現轉；已聚集、已出現；落謝、過去、盡滅、離變；過去性、過去類、過去世攝，是名過去色。
3.2.云何未來色？答：若色未已起、未已等起；未已生、未已等生；未已轉、未已現轉；未聚集、未出現；未來性、未來類、未來世攝，是名未來色。
3.3.云何現在色？答：若色已起、已等起；已生、已等生；已轉、已現轉；聚集、出現；住未已謝、未已盡滅、未已離變、和合現前；現在性、現在類、現在世攝，是名現在色。
4.內、外
若內、若外者。
4.1.云何內色？答：若色在此相續，已得、不失，是名內色。
4.2.云何外色？答：若色在此相續，或本未得，或得已失。若他相續、若非情數，是名外色。
5.麁、細
若麁、若細者。云何施設麁色、細色？答：觀待施設麁色、細色。復如何等？答：a.若觀待無見、有對色，則有見、有對色名麁。若觀待有見、有對色，則無見、有對色名細。
b.若觀待無見、無對色，則無見、有對色名麁。
若觀待無見、有對色，則無見、無對色名細。
c.若觀待色界色，則欲界色名麁。
若觀待欲界色，則色界色名細。
d.若觀待不繫色，則色界色名麁。
若觀待色界色，則不繫色名細。
如是施設麁色、細色，如是名為：若麁、若細。
6.劣、勝
若劣若勝者。云何施設劣色、勝色？答：觀待施設劣色、勝色。復如何等？答：.a.若觀待有覆、無記色，則不善色名劣。若觀待不善色，則有覆、無記色名勝。
b.若觀待無覆、無記色，則有覆、無記色名劣。
若觀待有覆、無記色，則無覆；無記色名勝。
c.若觀待有漏善色，則無覆、無記色名劣。
若觀待無覆、無記色，則有漏善色名勝。
d.若觀待無漏善色，則有漏善色名劣。
若觀待有漏善色，則無漏善色名勝。
e.若觀待色界色，則欲界色名劣。
若觀待欲界色，則色界色名勝。
f.若觀待不繫色，則色界色名劣。
若觀待色界色，則不繫色名勝。
如是施設劣色、勝色。如是名為：若劣、若勝。
7.遠、近
若遠若近者。云何遠色？答：過去、未來色。云何近色？答：現在色。
復次，云何遠色？答：若色過去非無間滅。若色未來，非現前起，是名遠色。
云何近色？答：若色過去無間已滅。若色未來現前正起，是名近色。如是名為：若遠、若近。
8.一切略為一聚
如是一切略為一聚者。云何一切略為一聚？答：推度、思惟、稱量、觀察，集為一聚。是故名為：如是一切略為一聚。
9.色蘊
說名色蘊者。云何說名色蘊？答：於此色蘊顯色、顯蘊、顯身、顯聚，是故名為：說名色蘊。
10.受蘊
諸所有受者。云何名為諸所有受？答：盡所有受，謂六受身。何等為六？謂眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。如是名為：諸所有受。
11.想蘊
諸所有想者。云何名為諸所有想？答：盡所有想，謂六想身。何等為六？謂眼觸所生想，耳、鼻、舌、身、意觸所生想，如是名為：諸所有想。
12.行蘊
諸所有行者。云何名為諸所有行？答：盡所有行，謂六行身。何等為六？謂眼觸所生行，耳、鼻、舌、身、意觸所生行，如是名為：諸所有行。
13.識蘊
諸所有識者。云何名為諸所有識？答：盡所有識，謂六識身。何等為六？謂眼識，耳、鼻舌、身、意識，如是名為：諸所有識。
14.五取蘊
五取蘊者：一色取蘊、二受取蘊、三想取蘊、四行取蘊、五識取蘊。
云何色取蘊？答：若色有漏，隨順諸取，於此諸色若過去、若未來、若現在，欲生時，生或貪、或瞋、或癡、或隨一一心所隨煩惱，是名色取蘊。
云何受取蘊？答：若受有漏，隨順諸取，於此諸受若過去、若未來、若現在，欲生時，生或貪、或瞋、或癡、或隨一一心所隨煩惱，是名受取蘊。
云何想取蘊？答：若想有漏，隨順諸取，於此諸想若過去、若未來、若現在，欲生時，生或貪、或瞋、或癡、或隨一一心所隨煩惱，是名想取蘊。
云何行取蘊？答：若行有漏，隨順諸取，於此諸行若過去、若未來、若現在，欲生時，生或貪、或瞋、或癡、或隨一一心所隨煩惱，是名行取蘊。
云何識取蘊？答：若識有漏，隨順諸取，於此諸識若過去、若未來、若現在，欲生時，生或貪、或瞋、或癡、或隨一一心所隨煩惱，是名識取蘊。
15.大般涅槃經，卷33，T12,564a
復有一義說無量名，所謂如陰亦名為陰，亦名顛倒，亦名為諦，亦名四念處，亦名四食，亦名四識住處，亦名為有，亦名為道，亦名為時，亦名眾生，亦名為世，亦名第一義，亦名三修謂身戒心，亦名因果，亦名煩惱，亦名解脫，亦名十二因緣，亦名聲聞、辟支佛，亦名地獄、餓鬼、畜生、人、天，亦名過去、現在、未來，是名一義說無量名。
