雜阿含149經
世尊告諸比丘：何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：我勝、我等、我卑。
雜阿含150經
世尊告諸比丘：何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：有勝我者、有等我者、有卑我者。
雜阿含151經
世尊告諸比丘：何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：無勝我者、無等我者、無卑我者。
發智論卷第二十
有九慢類。謂我勝、我等、我劣、有勝我、有等我、有劣我、無勝我、無等我、無劣我。
我勝者是依見起過慢。
我等者是依見起慢。
我劣者是依見起卑慢。
有勝我者是依見起卑慢。
有等我者是依見起慢。
有劣我者是依見起過慢。
無勝我者是依見起慢。
無等我者是依見起過慢。
無劣我者是依見起卑慢。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十九
有九慢類乃至廣說。
1.問：何故作此論？
答：為欲分別契經義故，謂契經中說九慢類，而不廣分別。今欲分別，故作斯論。
2.問：此見納息中，但應分別諸見，何故分別諸慢類耶？
答：前已說一一蘊中說一切法，是故一一納息，亦說多法，而無有過。
1)尊者世友說曰：此納息中，正分別諸惡見，亦分別似惡見，諸煩惱中無似惡見如諸慢者，故於此中，亦分別慢。
2)大德說曰：以諸慢類，依有身見，是有身見之所長養。有身見後，而現在前。已見諦者，不復起故。由是此中，正分別見，亦分別慢。
3)尊者覺天說曰：諸見、慢類，俱令有情，難入佛法，是以皆說。謂諸有情，若無惡見及諸慢類，則能歸依如來正法，修習梵行，出生死苦，得涅槃樂。由有見、慢，便不歸依如來正法，失於勝利。
4)尊者妙音說曰：惡見、慢類，俱障有情親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。過失尤重，是以俱說。
3.我勝者，彼於等謂己勝。是依見起過慢者，是依有身見，所起過慢。於等謂己勝，是過慢攝故。
4.我等者，彼於等謂己等。是依見起慢者，是依有身見所起慢。於等謂己等，而高舉，是慢攝故。
5.我劣者，彼於勝謂己劣。是依見起卑慢者，是依有身見所起卑慢。於多勝謂己少劣，是卑慢攝故。
6.有勝我者，彼謂有他勝己。即是於勝謂己劣，餘如前說。
7.有等我者，彼謂有他等己。即是於等謂己等，餘如前說。
8.有劣我者，彼謂有他劣己。即是於等謂己勝，餘如前說。
9.無勝我者，彼謂無他勝己。即是於等謂己等，餘如前說。
10.無等我者，彼謂無他等己。即是於等謂己勝，餘如前說。
11.無劣我者，彼謂無他劣己。即是於勝謂己劣，餘如前說。
12.此九慢類，即七慢中三慢所攝，謂慢、過慢、卑慢。依此本論所釋如是。
13.依品類足論，我勝慢類中攝三種慢。
若於劣謂己勝，即是慢。
若於等謂己勝，即是過慢。
若於勝謂己勝，即是慢過慢。餘八慢類如理應說。
此九皆通見修所斷，而此中不說者。有說：以是傍論故。有說：彼非見相似故。
