雜阿含163經
世尊告諸比丘：何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：於此十四百千生門六十千六百，五業、三業、二業、一業、半業、六十二道跡、六十二內劫、百二十泥黎、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七嶮、七百嶮、七覺、七百覺、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚、若智，往來經歷，究竟苦邊。彼無有沙門、婆羅門作如是說：我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。
發智論卷第二十
諸有此見：有十四億六萬六百生門，五業、三業、二業、一業、半業，六十二行跡，六十二中劫，百三十六地獄，百二十根，三十六塵界，四萬九千龍家，四萬九千妙翅鳥家，四萬九千異學家，四萬九千活命家，七有想藏、七無想藏、七離繫藏，七阿素洛、七畢舍遮、七天、七人，七夢、七百夢，七覺、七百覺，七池、七百池，七險、七百險，七減、七百減，七增、七百增，六勝生類，八大士地，於如是處，經八萬四千大劫，若愚若智，往來流轉，乃決定能作苦邊際。如擲縷丸，縷盡便住。此中無有沙門、若婆羅門能作是說：我以尸羅，或以精進，或以梵行，令所有業未熟者熟，熟者觸已，即便變吐。以如是斟量生死、苦樂邊際，不可施設，有增有減，亦不可說，或然不然。此非因計因，戒禁取，見苦所斷。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十八
諸有此見：有十四億六萬六百生門，五業、三業、二業、業、半業，六十二行跡，六十二中劫，百三十六地獄，百二十根，三十六塵界，四萬九千龍家，四萬九千妙翅鳥家，四萬九千異學家，四萬九千活命家，七有想藏、七無想藏、七離繫藏、七阿素洛、七畢舍遮、七天、七人、七夢、七百夢、七覺、七百覺、七池、七百池、七險、七百險、七減、七百減、七增、七百增、六勝生類、八大士地。於如是處，經八萬四千大劫。若愚、若智，往來流轉，乃決定能作苦邊際，如擲縷丸縷盡便住。此中無有沙門、若婆羅門，能作是說：我以尸羅，或以精進，或以梵行，令所有業未熟者熟，熟者觸已即便變吐。以如是斛，度量生死苦樂邊際不可施設，有增有減，亦不可說。或然不然。
1.此非因計因戒禁取、見苦所斷。
1)十四億六萬六百生門者，如正法中有四生門，謂胎、卵、濕、化，是諸有情共所經受，其量決定，不過不減。如是外道無勝髮褐，計有爾所雜類生門。一一有情遍所經歷，數量決定，亦不增減。
2)五業乃至業、半業者，如正法中感四生門，及於生門所造，不出五業等業。如是外道所說感爾所生門，及於爾所生門所造，亦不過於五業等業。
3)五業者，如正法中說感五趣、五趣加行、五趣處所。如是外道所說五業，謂舉、下、屈、申、行為第五。或語、手、足、大、小門五。
4)三業者，如正法中，身語意業。彼說亦爾，但語為初。
5)二業者，如正法中思、思已業。彼說所謂黑業、白業。
6)業、半業者，如正法中牽引業名業。圓滿業名半業。或具二種名業，隨但有一名半業。
6.1)如是外道說有二業：一者、雙業，二者隻業。牽引業名雙業，圓滿業名隻業。或具二種名雙業，隨但有一名隻業。諸雙名業，隻名半業。
6.2)又彼外道說有二業：謂墮業、近墮業。若害婆羅門，若行父母師友女人，盜金、飲酒，名為墮業。其餘惡業，名近墮業。初名為業，後名半業。
6.3)又說語身業名業，損益自他故。意業名半業，唯自損益故。
6.4)又說感生有業名業，感中有業名半業。
6.5)又說於未生感眾同分業名業。於生已受異熟業名半業。
6.6)又說於業具足造名業。少分造名半業。
7)六十二行跡者，如正法中說四行跡名清淨道。如是外道說六十二行跡名清淨道。
8)六十二中劫者，如正法中說八十中劫為一分齊。如是外道說六十二中劫為一分齊。於此時中，修六十二行跡，作苦邊際。
9)百三十六地獄者，如正法中說八大地獄，一一各有十六眷屬。如是外道所說亦爾。然說有情遍生其中，然後解脫。
10)百二十根者，如正法中說有二十二根。如是外道說有百二十根，謂眼、耳、鼻，各二為六。舌、身、意、命及五受根信等五根，總為二十六。趣各二十。為百二十六。趣者。謂阿素洛為第六。彼說有情要於六趣受爾所根，不過不減。有說：根者是增上義，有情要於百二十處為主已，然後解脫。
11)三十六塵界者，如正法中說有九十八隨眠為一切雜染依處。如是外道說有三十六塵界為雜染依處。
12)四萬九千龍家者，家謂族類，如正法中龍有四族，即胎、卵、濕、化。如是外道說有四萬九千龍家，一一有情於彼族類無不經受。
13)四萬九千妙翅鳥家者，如正法中妙翅鳥有四族，謂胎、卵、濕、化。如是外道說有四萬九千妙翅鳥家，一一有情於彼族類無不經受。
14)四萬九千異學家者，謂出家外道有爾所類，彼說一一有情於彼族類應遍出家。
15)四萬九千活命家者，謂習工巧處以自活命有爾所類。彼說有情於彼處所皆應遍學。
16)七有想藏者，彼說有七有想定。
17)七無想藏者，彼說有七無想定。如是諸定一一有情皆應遍起。
18)七離繫藏者，即前所說諸定加行。彼說有情於彼加行應離諸繫，攝心修習。
19)七阿素洛、七畢舍遮者，彼說有情於阿素洛、畢舍遮處，七返往還，方得解脫。
20)七天、七人者，彼說有情於天人處，七返往還，方得解脫。
21)七夢、七百夢者，彼說有情生處差別，大夢有七，小夢七百，所更所見各各不同，一一有情皆具經歷。
22)七覺、七百覺者，彼說有情生處差別，隨爾所大小夢，還有爾所大小覺。所更所見亦各不同，一一有情皆具經歷。
23)七池、七百池者，彼說世間滅罪泉池，大者有七，小有七百。一一有情皆遍洗浴，方得解脫。
24)七險、七百險者，險謂坑谷、山巖、河岸。彼說如此滅罪險處，大者有七，小有七百。一一有情遍於其中經捨身命乃得解脫。
25)七減、七百減者，減謂退失功德。彼說有情退功德處，大者有七，小有七百。一一有情皆應於中，退失功德。
26)七增、七百增者，增謂增進功德。彼說有情進功德處，大者有七，小有七百。一一有情遍於其處隨退還進，方得解脫。
27)六勝生類者，謂滿迦葉波外道施設六勝生類，謂黑、青、黃、赤、白、極白。生類差別黑勝生類，謂雜穢業者，即屠膾等。青勝生類，謂餘在家活命。黃勝生類，謂餘出家活命。赤勝生類，謂沙門釋子。白勝生類，謂諸離繫。極白勝生類，謂難陀伐蹉末塞羯利瞿賒利子等。彼說：有情於此六種，皆應具受，然後解脫。
佛亦施設六勝生類。
一者、有黑勝生類補特伽羅，生長黑法。
二者、有黑勝生類補特伽羅，生長白法。
三者、有黑勝生類補特伽羅，生長不黑不白，得涅槃法。
四者、有白勝生類補特伽羅，生長白法。
五者、有白勝生類補特伽羅，生長黑法。
六者、有白勝生類補特伽羅，生長不黑不白，得涅槃法。
28)八大士地者，如正法中有四靜慮、四無色具功德處。如是外道說有八梵勝處，名八大士地。有情於中，皆應遍得，於如是處，經八萬四千大劫。
29)若愚、若智，往來流轉，乃決定能作苦邊際者，彼說黑勝生類，經十四千大劫往來流轉，然後得入青勝生類。即青勝生類，經十四千大劫往來流轉，然後得入黃勝生類。即黃勝生類，復經十四千大劫往來流轉，然後得入赤勝生類。即赤勝生類，復經十四千大劫往來流轉，然後得入白勝生類。即白勝生類，復經十四千大劫往來流轉，然後得入極白勝生類。即極白勝生類，復經十四千大劫往來流轉，然後乃能作苦邊際。
30)如擲縷丸縷盡便止者，如在山上擲大縷丸乃至縷盡，然後方止。如是有情經八萬四千大劫，上諸生處，往來流轉，然後乃能作苦邊際。
31)以如是斛度量生死苦樂邊際不可施設，有增有減，亦不可說。
32)或然不然者，如以斛函量稻麥等，知數量已，不可增減，亦不生疑。如是彼說有情經八萬四千大劫於上所說諸處往來流轉，然後解脫，不過不減，亦不應疑。有說：倍此所說數量於中流轉，方得解脫。以彼說有往來言故。
2.此非因計因戒禁取者，顯彼自性。見苦所斷者，顯彼對治，廣說如前。
3.彼等起云何？謂有外道或因不正尋思，或因得世俗定，或因親近惡友，而起此見，如前應知。
