雜阿含715經
貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。
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舍利弗阿毘曇論卷第十四
如佛說：五蓋是心煩惱、損智慧法。...
何謂心垢？五蓋是心煩惱，垢膩不明，是名心垢。
云何損智慧法？五蓋覆心，慧力羸劣，是名損智慧法。
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瑜伽師地論卷第十一
問：此貪欲蓋，以何為食？答：有淨妙相，及於彼相不正思惟多所修習，以之為食。淨妙相者，謂第一勝妙諸欲之相。若能於此遠離染心；於餘下劣，亦得離染。如制彊力，餘劣自伏。此復云何？謂女人身上八處所攝可愛淨相。由此八處，女縛於男，所謂歌、舞、笑、睇、美容、進止、妙觸、就禮。由此因緣，所有貪欲未生令生，生已增長，故名為食。
[解]問：這個貪欲蓋是以什麼作為食物，令其增長呢？答：有二種食物，一個是以淨妙相作為食物，另一個是對於彼淨妙相的不正思惟，且常常生起此不正思惟，作為食物。什麼是淨妙相？就是第一、殊勝、微妙的五欲的相貌。若是行者，對於此第一、殊勝、微妙的五欲相，能夠遠離染污的心；對於其他低劣的五欲，也能遠離染污心。譬如制伏強有力的人之後，其餘劣弱的人自然就能調伏。此第一、殊勝、微妙的五欲的相貌又究竟如何呢？女人身上八處含攝可愛的清淨相。由此八處，女人能將男人束縛，所謂歌、舞、笑、睇、美容、進止、妙觸、就禮。由此八處的因緣，所有未生起的貪欲會生起，生起之後，會增長，所以名為食。
《披尋記》三五六頁：
有淨妙相等者：色等五欲實唯不淨，唯麤非妙，然由相似淨妙相現，是故說言有淨妙相。若於彼相不淨計淨，顛倒思惟，是名不正思惟。即由此故，能令貪欲未生而生，又多串習，能令貪欲生已增長，是故貪欲以此為食，由長養義是食義故。
